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成都望江楼公园竹子品种_成都望江公园竹子有多少品种
ysladmin 2024-06-14 人已围观
简介成都望江楼公园竹子品种_成都望江公园竹子有多少品种 今天，我将与大家分享关于成都望江楼公园竹子品种的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。1.成都必去的十大景点2.成都旅游～3.望江旅游景点介绍 望江县旅游攻略4.关
今天，我将与大家分享关于成都望江楼公园竹子品种的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。
1.成都必去的十大景点
2.成都旅游～
3.望江旅游景点介绍 望江县旅游攻略
4.关于成都望江楼诗句
5.中国竹文化的竹的历史文化
成都必去的十大景点
成都是个好地方，有很多的好景点可以去玩，接下来我们来介绍一些成都必去的十大景点。1、四川都江堰风景区 世界遗产国家风景名胜区国家水利风景区文物保护单位
都江堰景区位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上。都江堰始建于秦昭王末年（约公元前256～前251），是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"。都江堰是全世界迄今为止，年代最久、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。
地址：四川省成都市都江堰市公园路
2、成都杜甫草堂博物馆 国家级博物馆文物保护单位4A景区
成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年和清嘉庆十六年修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。杜甫草堂博物馆是全国重点文物保护单位，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模大、保存完好、知名度高且具有特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。
地址：四川省成都市青羊区青华路37号
3、成都市西岭雪山景区 国家风景名胜区4A景区
西岭雪山位于四川省成都市大邑县境内，距成都仅110公里，乘车2.5小时可抵达。景区总面积483平方公里，海拔从1260米—5364米不等。属世界自然遗产，是大熊猫栖息地、国家级风景名胜区、国家级森林公园。景区内最高峰大雪塘海拔5364米，终年积雪不化，为成都第一峰，唐代大诗人杜甫盛赞此景写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古《绝句》，西岭雪山也因此而得名。
地址：四川省成都市大邑县西岭镇
4、成都武侯祠博物馆 国家级博物馆文物保护单位4A景区
成都武侯祠博物馆位于成都武侯区武侯祠大街231号，是国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。它是一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠是西晋末年为纪念诸葛亮而建，初与刘备的昭烈庙相邻，明初武侯祠并于昭烈庙，故大门横额书“汉昭烈庙”，后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙；1984年，成立成都武侯祠博物馆；2008年，博物馆被评为国家一级博物馆。
地址：四川省成都市武侯区武侯祠大街231号
5、成都锦里
锦里，传说中离浪漫最近的地方，是成都知名的商业步行街，它以明末清初川西民居作外衣，以三国文化与成都民俗作内涵，被称为“成都版清明上河图”和“西蜀第一街”。锦里古街占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米；街内由一大片清末建筑风格的仿古建筑组成，蜿蜒曲折的院落、街巷与水岸、湖泊、荷塘、石桥相呼应，主题会所、主题餐饮、主题商店坐落其中，水波灯影，别有一番意境。下面小编从锦里景点、美食、以及周边景区等方面为你介绍成都锦里古街旅游攻略。
地址：四川省成都市武侯区武侯祠大街231号附1号
6、刘氏庄园旅游区 文物保护单位4A景区
刘氏庄园博物馆，建立于1958年10月，位于四川省成都市大邑县安仁镇金桂街15号，是国家AAAA级旅游景区，也是中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。博物馆占地7万余平方米，建筑面积约21055平方米，其建筑、馆藏、泥塑、遗存是认识和研究中国半殖民地半封建社会政治、经济、文化以及四川军阀史、民俗学、近代民居建筑的重要实物。
地址：四川省成都市大邑县安仁镇
7、成都大熊猫繁育研究基地 4A景区
成都大熊猫繁育研究基地位于四川省成都市成华区外北熊猫大道1375号，基地占地面积1000亩。成都大熊猫繁育研究基地是世界著名的大熊猫迁地保护基地、科研繁育基地、公众教育基地和教育旅游基地，是我国集大熊猫科研繁育、保护教育、教育旅游、熊猫文化建设为一体的大熊猫等珍稀濒危野生动物保护研究机构。基地作为“大熊猫迁地保护生态示范工程”，以保护和繁育大熊猫、小熊猫等中国特有濒危野生动物而闻名于世。
地址：四川省成都市成华区熊猫大道1375号
8、成都宽窄巷子景区 示范步行街2A景区
宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽窄巷子先后获2009年“中国特色商业步行街”、四川省历史文化名街、2011年成都新十景等称号。
地址：四川省成都市青羊区长顺上街宽窄巷子
9、成都市石象湖旅游区 4A景区
石象湖生态风景区，位于国家级生态示范区—成都市蒲江县境内，在成雅高速公路86公里处，因湖区古刹石象寺而得名。景区主要有石象寺，紫燕岩、水鸟湾、茯苓湾、珠岛、青龙岛、弓沟、娃娃沟、二龙戏珠等景点。石象湖生态风景区，拥有得天独厚的自然资源，大面积的生态园区成为动物、植物共生存的天堂，是都市人寻觅的一片修养身心的净土，也是万亩生态园区的发展中心。
地址：四川省成都市蒲江县成雅高速公路86公里出口处
10、成都市桃花故里旅游景区 4A景区
桃花故里，国家AAAA级旅游景区，位于“世界现代田园城市”成都市龙泉驿区龙泉山脉中西部山泉镇。桃花故里以川西坝子种桃第一人晋希天故居—桃源村为核心景区向四周辐射、延伸，形成了面积约4.5平方公里的景区面积。景区以桃花品种多、花期长、密度高而闻名全国，每逢阳春三月，这里的桃花万树竞放、灿若云霞，十分壮观。
地址：四川省成都市龙泉驿区
以后就是关于成都必去的十大景点了，大家有兴趣的话可以去看一看。
成都旅游～
四川成都望江楼因唐代女诗人薛涛而名播天下，女诗人薛涛因望江楼更加流芳千古。每年，这里都吸引着大量的游客。到成都，不能不去望江楼；游望江楼，不能不令你想到“女校书”。步入这里，几乎每一丛翠竹都告知久远的故事，蕴藉着薛涛的聪慧、灵秀、气节和才干，牵动着你的记忆，唤醒了你的神思，那一幅幅题咏薛涛的佳联，凝聚了多少诗人墨客对薛涛的敬仰：花笺茗碗香千载，云影波光话一楼。江水接苍茫，看滚滚红涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海；锦城通咫天，听纷纷丝管，送来些鸟声花气，四时引兴此登楼。来成都前，便听说望江楼的竹子和佳茗十分出名，竹有毛竹、紫竹、簇竹、观音竹等二十余种，是“日出有清荫，月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清趣”，体现了中国人文山水美。盖碗茶更是别具一格，蜚声海内外，具有浓厚的地方风味和乡土气息，浸润着巴蜀茶文化的信息。于是，到成都后，友人们陪我来望江楼赏竹品茗。
然而一步入这里，感受到一种灵魂的洗礼，无论是翠竹还是佳茗，包括所有的景致，都成陪衬，仿佛我来这里，是专程为了寻找一个高洁而敬慕的诗魂，整个望江公园，在竹子的烘托下，时隐时现薛涛的芳踪。我一路寻她而来：枇杷门巷、濯锦楼、薛涛井、浣笺亭、吟诗楼、望江楼……每一处都讲诉着看似遥远又恍若昨天的故事。
站在吟诗楼前，我看到晚年的薛涛，身穿道袍，一个人共一盏孤灯，手捧诗篇，度过了寂寞而凄美的最后时光，没有人记得她准确的年龄，因为薛涛在人们的心目中永远是年轻的、美丽的。刚刚到任的四川节度使段文昌，早闻其名，还未及拜访，便得到薛涛去世的消息，十分惋惜，亲自为一代才女题了墓志铭。
而这最壮观的望江楼，是后人为了纪念薛涛而建，无数的劲竹簇拥着临江而望的楼阁，气势非凡，烘云托月一般，令一代才女在挺拔的竹海中静静地睡去……千年等一回，千年又仿若一梦，有幸吗？薛涛。漫步竹林，你会发现，有好多多情的川妹子，在“夹道万和竿成绿海”的竹丛中与相爱的人约会，相依相携，憧憬着美好的未来，情话洒了一路又一路……实践着薛涛千年前的，一个小小的，而苦苦追寻未得的心愿。哦，这修篁遍地。
“幽境忽诗来，十样名笺供草句”的浣笺亭，“余甘留井冽，一瓯香茗正花红”的薛涛井都在告诉我什么？我分明看到薛涛取水制笺的身影，那深红小笺，至今广为流传，被 称之为“薛涛笺”，并且为川妹子创造着财富。我取出钱买下一张张“薛涛笺”。薛涛的每一首诗都在上面吗？都表达了美好的心愿吗？捧一瓯佳茗，升华我的灵魂。厚重的《全唐诗》共收录了薛涛89首诗，这仅仅是她全部诗作的六分之一，绝大多数随着岁月的流逝，而逐渐失传，读她的诗，“清丽而不媚俗，宛转蕴藉又不乏讽谕之思”。
“独坐黄昏谁为伴，怎教红粉不成尘”。薛涛真地很孤独，作为歌妓，每日扮演着才子佳人的角色，却得不到真正的爱情，深爱诗人元稹十年而果，认识到封建社会现实的严酷和无情。元稹又如何敢娶，只有珍惜自己，洁身自好，孤寂一生，也别无选择。为此，薛涛写了一组《望春词》，渲泄心灵深处的哀怨，诗中表达了一位风尘女子对美好生活的追求和向往、感叹自己空负才名，人生如梦，风流似水，唯有修篁自对，双泪暗垂：搅草结同心，将以遣知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。(其实元稹心中也十分爱恋薛涛，但赤裸裸的现实和封建礼教，令他无法选择薛涛。到了晚年，回忆过去，元稹挥笔写下“锦江滑腻岷峨秀，幻作文君与薛涛”的诗句。)
望江旅游景点介绍 望江县旅游攻略
成都旅游攻略：
用外地身份证，办一张熊猫金卡，可以免费游成都的11的景点，11个景区名称：
都江堰 青城山 西岭雪山 西岭雪山滑雪场 武侯祠 杜甫草堂 金沙遗址 永陵 熊猫基地 刘氏庄园 天台山 如武侯祠，杜甫草堂，金沙遗址
使用办法
进入景区时出示熊猫金卡及有效身份证件（身份证、护照、军官、警官、士兵证）。
建议来四川之前提前办好，在成都只有两天时间，来这再办理时间不够使。熊猫卡网上申请后，可以邮寄到你们的学校~也可以找你们在成都的朋友办好给你~住宿的地方，你们晚上看着办了~其实还是在新南门附近比较好~这里离市中心不远，距春熙路仅有十分钟路程。关键是这里可以去很多地方~
到成都后，第一天去都江堰，青城山，有熊猫卡都是免门票的，可在新南门车站（火车站坐55路到新南门站下车)坐到青城山都江堰的车，回来车很多，第二天游览成都，像杜甫草堂，武侯祠，锦里....在成都的两天就这样吧~ 去峨眉山的话也是在新南门车站坐车~ 一个半小时就到了~~ 不会免门票了哦，学生证半价，不过山上的索道不会打折了。。。。 完了可以去乐山，还可以顺带游览乐山大佛，哈~
1、宽巷子，窄巷子（为了发展旅游，翻修之后，人工化的东西很重了，成都很多旅游景点，商业化太严重了。没什么看头了。还不如跑动物园里看看大熊猫。）
其实最好找个地方看看川剧。欣赏下变脸什么的，（1、成都武侯祠大戏台不错。2、华兴街原锦江剧场王府井背面的成都川剧艺术中心那里有表演川剧的茶楼悦来茶园）
春熙路（川女只是皮肤好。一白遮三丑嘛。又白又嫩让人垂涎三尺，不过仔细看的话，说老实话，五官身材，实在不怎么样）
2、成都吃的。建议去成都吃喝玩乐论坛查查看，冷锅鱼。盆盆虾这些 /files/ggcx.asp
出城耍——距离100公里
1.都江堰
位于距成都50公里的都江堰市城西，处于岷江从山区泻入成都平原之处，被称为古代水利的灿烂明珠。
交通：成都火车站广场和西门车站每天有发往都江堰、青城山的旅游专线车，10分钟一班，票价15元。
门票：60元。
住宿： 都江堰红星旅馆 川剧团左侧 (028)7132359 都江堰管理局招待所 公园路 (028)7283439 都江堰东风旅馆 太平街 (028)7282636
2.青城山
青城山是我国道教发源地之一，素有 “青城天下幽”之誉，位于都江堰市西南15公里，离成都65公里。主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。
交通：成都旅游客运中心每天有发往都江堰、青城山的旅游专线车，票价12元。西门车站还有往返青城后山的班车。
门票：60元。索道41+6（保险）,索道非强制。
住宿： 鹤翔山庄（3星级）：位于青城山麓，建立在古道观长生宫遗址上。青城前山的上清宫、天师洞等道教宫观，以及后山的又一村、泰安寺等景点都可借宿，50元即可搞定。
3.西岭雪山风景名胜区
位于成都市西大邑县境内，距成都90多公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。景区集林海雪原、高山气象、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑等景观于一体，是国家级风景名胜区。
交通：成都的新南门汽车站有直达景区的班车。城北客运中心、青羊宫、金沙车站等处每日均有数十班车前往大邑。
食宿：景区附近的花水湾温泉度假区不仅住宿条件好，而且有成都地区少有的温泉浴，距景区又较近，是游客首选的食宿地，普通标间约120元。
门票：前山门票20元，后山门票30--80元，交通车10元(往返)。
4.银厂沟
位于彭州西北部的大宝乡境内，距成都市约97公里，海拔4000多米,面积约180平方公里，由火焰峰、白虎峰、背光峰、元武峰、仙人峰、朱雀峰、长年峰、天牙峰和龙峰组成。山间有嫘祖寺、清凉寺、海会堂和祖师殿等寺庙，峰顶有明代天启年间始建的雷音寺。
交通：成都旅游客运中心有直达银厂沟班车，票价17元。
5.龙泉风景旅游区
位于成都市东郊龙泉山上，距市区20余公里，包括花果山、百工堰、龙泉湖、石经寺等景区景点。每到春夏，鸟语花香，花果成林，山清水秀，是野炊、度假、游览的理想之地。每年3月中旬有龙泉传统的桃花节。
交通：五桂桥汽车站每天有数十趟班车直达龙泉，票价约5元。
6.黄龙溪
位于双流县东南，距成都47公里，属四川历史文化古镇和市级旅游风景名胜区，不仅风光秀丽，环境优美，还具有典型川西小镇的风格，吸引了不少**和电视摄制组到古镇拍片。每逢周末，镇上靠近河岸的餐馆、茶座里都满是来喝茶、吃饭、打麻将的成都人。
交通：成都旅游客运中心和红牌楼车站有直达华阳镇、黄龙溪的班车，票价约7元。
7、九龙沟
位于崇州市西北三郎镇山区，距崇州市区38公里、距成都市区76公里，面积175平方公里，其中游览面积32平方公里。九龙沟因“九沟九槽九条龙”的神话传说得名。景区主要由九龙沟水石景片、大西山原始森林景片和古寺三部分组成，以九龙沟动态水石景观最为引人入胜。
你可住在三郎镇的农家乐、疗养院等，管吃住每天20多元，那里的三轮摩的很多,可坐四人，几元就可包一个进沟，还可到天官寺、古寺、梅花寨、街子古镇去玩。
又：金沙客运站----九龙沟 8：30——18：20每三十分钟一班
金沙车站
金沙车站位于二环路以外，麦德龙超级市场旁边，这里的班车主要发往温江、新津、眉山、郫县、龙泉等成都各区县，其中，旅游景点班车包括崇州、大邑、西岭雪山、花水湾、九龙沟等，班车详情请访问我们的班车时刻表。请点击发车信息，和相关照片了解该车站更多信息。
从金沙车站旁边即有一个配套公交汽车站，可乘35路、47路、78路、81路到
小吃 天府美食网/
四川饮食/
成都休闲网/
关于成都望江楼诗句
安庆市有哪些旅游景点
安庆旅游景点：天柱山（潜山县的）很有名气的地方司空山（岳西县） 浮 山 、妙道山、小孤山、大龙山、小龙山、花亭湖、天仙河、白崖寨、石莲洞、振风塔、安庆名人故里 岳西县 有明堂山 妙道山国家森林公园 司空山佛教圣地 我岳西的
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
这是一个对联的上联
据说是清代的一位江南才子，一天登上望江楼，看到沿江景色美不胜收，一时兴起，写下了上联，顿时称绝，于是沉醉于上联的意景里，下联怎么也写不称意，只得报憾将上联书于望江楼上。一百多年来，吸引了千千万万的读书人前来应对，都不能如意。上联是：“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。”这让人心醉的下联，何时才能有绝对？
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古 罗锋先生的对句： 1，迎客舫，迎客访，迎客舫中迎客访，客访几人，客舫几人 2，穿水影，穿水映，穿水影中穿水映，水映整天，水影整天 穿音与川同。整天可解作整日，也可解作整个天空。 一解：游客在望江楼外面望江楼，望江流，望见江楼上面的人也在望江流，江流千古，江楼千古。同时见到船穿过水中的影子，自影子底下穿过的流水映照着两岸的景色，船在穿过水影的过程中流水也同时映照着船，水映整天，水影整天。 二解：游客在望江楼里面游览江楼，自里往外望江流，于是望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。同时望见流水穿过水影，流动着的水映照出两岸的景色，于是穿水影中穿水映，水映整天，水影整天。 徐文江先生的对句： 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古 赏月园，赏月圆，赏月园中赏月圆，月圆一生，月园一生 虽然望江楼三次征联未果，但相信绝对不会： 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古 无对板，无对伴，无对板间无对伴，对板永空，对伴永空 总有一天，会有人： 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古 签字笔，签字毕，签字笔前签字毕，字笔万金，字毕万金 附联： 古楼建，古楼见，古楼建后古楼见，楼建多久，楼见多久 秋叶飘，秋叶漂，秋叶飘完秋叶漂，叶飘尽时，叶漂尽时 其他对句：印月井，印月景，印月井中印月景，月井万年，月景万年。 新句：思神州，思神筹，思神州时思神筹，神筹万代，神州万代。
成都望江楼公园游记（唐代女诗人薛涛纪念馆）
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。
望江楼属于成都名胜古迹、四川古典园林、全国重点文物保护单位、中国名园。具有三大特色：以望江楼为代表的明清建筑群，纪念唐代女诗人薛涛的遗迹和遍植全园的各种珍奇竹类。
我从新九眼桥入南大门。进园来，翠竹夹道，跟其它旅游景点绿树环绕不一样，望江楼完全徜徉在竹子的海洋里。它是全亚洲竹子种类最多的公园，是竹子收录和整理最漂亮的地方。到处都是竹子长廊，一片绿油油的世界。
王安石的《咏竹》：人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。郑板桥的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
做为四君子之一的竹，杆如椽之笔，在天地间，以生命和青春书写着正直和虚心；叶似宋词中的翠鸟，尖尖的啄，衔着永恒的春天；笋做着云的梦，从山涧杂石乱草中探出头，小小的，却也要亲吻璀璨的阳光。无数仁人志士，丹青俊杰，以此为寄托，或吟或唱。
竹林深处，有人在拉二胡，有人在打太极，神情悠然自得，超然物外。一只空竹队，一只花棍队，在一处空地上排练，大家跳着、笑着，呼吸着新鲜空气，享受着运动的惬意。府南河就在身边，河水清澈，垂柳绕堤，白色的鹭鸶在波光艳阳下翻飞。
我在玩竹吟风处的琵琶门巷入薛涛文物保护区。
薛涛，字洪度。祖籍长安，生活在中唐蜀地，乃天府这一方水土养育的才女。她天资聪慧，八九岁知声律，能篇咏，善词辨。与刘_春、鱼玄机、李冶并称唐朝四大女诗人；与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。
薛涛又是发明家，有薛涛笺传世。以胭脂木浸泡捣碎成浆，加上云母粉，渗人井水，制成粉红色的纸张.。纸张风干后有松花纹路。世谓：南华经、相如赋、班固文、马迁史、薛涛笺、右君贴、少陵诗、达摩画、屈子离骚，乃古今绝艺。
薛涛人品，志洁心高，诗品，清奇雅正。为诗一生，成诗五百余首，有《锦江集》传世，可惜到元代就失传了。四万八千首的《全唐诗》收录了薛涛八十一首诗，为唐代女诗人之冠。
八岁时，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。父亲除了讶异她的才华，更觉得这是不详之兆，女儿今后恐怕会沦为一个迎来送往的风尘女子。薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。
薛涛本为宦官之女，因父亲薛郧亏空钱粮，她受牵连，没入乐籍，最后果然成为官妓。剑南节度使韦皋发现了这颗明珠，将她召进府中待宴赋诗，让她帮助做一些文字工作，那时叫“女校书”，今天叫“女秘书”。带着感恩的心，十五岁的她委身于这个四十多岁的男人。
后来因为被举荐校书郎受挫，薛涛心灰意冷，不好好当“女校书”，当起了“交际花”，达官贵人为了见她，纷纷送钱物，真是红极一时，风光无限。
韦皋越来越看不惯薛涛，吃起醋来，一生气将薛涛从官妓降为营妓，送往松州边地“慰问”军士。这是怎样一种难堪的经历，那种粗鲁的蹂躏令薛涛绝望窒息。
无奈之下写了《十离诗》献给韦皋。这十首诗是用犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜来比自己，而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、鱼戏折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘封，所以引起主人的不快而厌弃。
这里面有自己的悔恨，有对韦皋的抱怨，却没有对韦皋的爱。后韦皋将薛涛召回。薛涛此时看清了权贵反复无常的真面目，向韦皋提出“辞职”，韦皋没有同意。后来韦皋暴卒，年六十一，而这一年，薛涛三十五岁。
薛涛四十二岁时，第一次全新全意的爱上了一个男人，那就是比她小十一岁的诗人元稹。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。就是他的诗作。诗中无限痴情与忠诚，现实里却是一个货真价实多情的花花公子。
起初薛涛不过是以职业性的心态与姿容来应付元稹，可就在他们第一次倾谈时，薛涛突然感到一种前所未有的震撼与激情。她暗暗告诉自己，这个男人就是她梦寐以求的人。
于是一切都顾不上了，满腔热情一股脑地奔泄出来，两人融化在爱的热流中。薛涛虽为风尘女子，但她以前都属于那种卖艺不卖身的高级诗妓，周旋于蜂蝶中，却一直洁身自好。而这一次都不同了，与元稹见面的当天夜里，她就把自己毫无保留地献给了心爱的人。
薛涛与元稹共同生活了一年多，这段感情最后却终于元稹不过视薛涛只是无数个和他诗酒共乐的乐伎之一，在他去了扬州之后，便中断了联络。
对于薛涛而言，她却终身在等待。也许薛涛在等的不单单是个元稹了。她作为一个看惯了欢乐虚情中一切是是非非的聪明女诗人，自然知道一张薄薄的桃花笺纸，如何能够挽留住那些被酒色痴迷的褪色了的真情。
元稹离开蜀中后，薛涛朝思暮想，写出了流传后世的名诗《锦江春望四首》其一，花开不同赏，花落不同悲；欲问相思处，花开花落时。其二，揽革结同心，将以遗知音；春愁正断绝，春鸟复哀吟。其三 风花日将老，佳期犹渺渺；不结同心人，空结同心草。其四那堪花满枝，翻作两相思；玉簪垂朝镜，春风知不知。
起初还只是揪心的相思和期盼，期望情人重续旧欢的时日；可是春去春归，音信渐渺，薛涛越盼越失望，她甚至望着天上的云彩、江畔的垂柳、院中的春花，都幻化成元稹的形象，与它们诉说离情之苦。
晚年，薛涛退隐后，在成都远郊筑起吟诗楼，这就是如今吟诗楼的出处，并一直在溪水边也就是如今的薛涛井处制作精美的粉笺。直至唐文宗太和五年逝世。孤独终老，时年六十二岁。薛涛坟在望江公园东，锦江之滨。
公园处处都有薛涛的遗迹。薛涛亭，想象应是薛涛观赏水中睡莲的地方。碧鸡苑一定是薛涛和友人喝茶聊天的地方。吟诗楼，望江楼，是薛涛与文友神会的地方。
一缕芳魂香消玉殒，在此是最后的葬身之地。而才情、诗情，经历了千多年的时光，依然在鲜活的盛放着。
我在薛涛走过，坐过，_望过的地方，重复一样的动作。我看着薛涛生活的轨迹，死后归隐的墓地，感受着她遥远的孤寂还在时空里流淌。
如此聪明伶俐，多才多艺，貌美如花的女子，在那样的年代，也不过是随波逐流的浮萍。爱情不过是一场粉红色的春梦。梦醒，只看到残红满地，满面狼藉。
还好有诗。在那竹海里，听着簌簌抖落的片片黄叶，看在雨打风吹下东躲西藏的睡莲，望着府南河滚滚而去的流水，薛涛把快乐、忧伤、思念、失望，娓娓道来。
薛涛一生坎坷不平，爱情郁郁不得志。还好，上天拿走了那么多，总是留下了一些好。因诗，她没有就这样被历史淹没无痕，而是收获了一代一代懂她、怜她、尊重和仰慕她的后人。
漫步在竹海石板路上，第一次不害怕韵华流逝，容颜已老。人生不过百十年，在岁月的长河里，就是一瞬。得到的最后都不做数，只问你能留下什么。
望江楼二楼，供奉着掌管科举功名的文曲星，独悬天下绝对上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。引无数英雄竞折腰。
谁将是下一个千古奇才？
成都市区内有哪些旅游景点？各个景点的特色是什么？
1、武侯祠
武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。
成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。
2、杜甫草堂
杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。
3、望江楼
望江楼位于四川省成都市望江楼公园内，望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中，面积176.5亩，主要建筑崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，是明清两代为纪念唐代女诗人薛涛而建起来的。
2006年05月25日，望江楼作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
4、永陵博物馆
永陵博物馆是中国五代十国时期(907─967年)前蜀国开国皇帝王建(847─918年)的陵墓(2006年前叫做王建墓，后期改名永陵博物馆)，坐落于四川省成都市城区的金牛区主干道永陵路，第一批全国重点文物保护单位(1961年国务院公布)。
成都永陵是中国五代十国时期前蜀开国皇帝王建的陵墓，史称“永陵”距今已有一千多年的历史，发现于1940年，发掘于1942年，是第一批全国重点文物保护单位，1979年正式对外开放，1990年成立博物馆。是目前中国唯一一座地上皇陵。
5、青羊宫
青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。
青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。
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百度百科-杜甫草堂 （成都杜甫草堂）
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安庆有哪些旅游景点
安庆素有中国“黄梅戏乡”之称，是国粹京剧的起源地。那么想要去安庆旅游的朋友，应该去哪里玩最好呢？以下是我收集整理的安庆旅游景点，希望对你有帮助。
安庆旅游景点大全
安庆旅游景点1：巨石山
巨石山旅游风景区总面积43平方公里。巨石山景区素以奇峰、秀水、神石、幽洞、白玉兰"五绝"闻名于世，拥有48峰、36谷、81石、72洞景点。因与百慕大三角、约旦死海、埃及金字塔同处神秘的北纬30度，有"世界第九大奇观"之称的美誉。这片美丽的圣地是黄梅戏艺术大师严凤英的故乡，还是牛郎织女爱情故事的起源地，巨石山生态文化旅游区是集黄梅戏体验、原生态休闲观光、科学文化体验、户外拓展、特色餐饮、高级会务于一体的中国首家黄梅戏文化体验旅游景区。
地址：安徽省安庆市宜秀区长江北岸的菜子湖畔。
周边还可游：大龙山、陈独秀墓、严凤英故居、鲍冲湖等景区
安庆旅游景点2：菱湖公园
安庆菱湖公园位于老城东北，以多菱而得名。原是一片天然湖泊，与石溏湖、破罡湖相通，由于泥沙淤积、形成沼泽，湖中一小岛为湖嘴。清康熙后期挖掘康熙河，湖嘴与大湖隔开，后乡民围圩改湖，引种红、白莲，形成风景区，面积1100多亩。
地址：安庆市大观区纺织南路66号
交通概况：可乘坐2、5、6、8路公交车到达景区
周边还可游：安庆长江大桥、迎江寺、振风塔、赵朴初故居、敬敷书院、探花第等景点
安庆旅游景点3：小孤山
小孤山又名小姑山，位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛与彭泽县的龙宫洞、湖口的石钟山、鄱阳湖的大孤山(鞋山)相距只几十里。小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。
地址：安徽省安庆市宿松县复兴镇
周边还可游：九井沟、白崖山等景区
安庆旅游景点4：天悦湾温泉
天悦湾温泉所在地的温泉镇，历史悠久，碑文可查，明代就建池沐浴治疗疾患。康熙《安庆府志》载天堂镇：“年有温泉可浴。”天悦湾温泉品质优良，含有镭、氡等多种对人体健康有益的微量元素。氡温泉凭借其神奇的药用功效，被誉为温泉中的皇冠，而镭温泉更是少之又少，为温泉中的极品。天悦湾温泉水温57度，日出水量1500吨。古人有这样的诗句赞誉：“浑身爽如酥，祛病妙如神;不慕天池鸟，甘做温泉人。”
天悦湾慧海温泉公园，依山傍水，由日本专业温泉设计公司设计，总投资1.3亿元。突出温泉沐浴文化和养生文化主题，体现温泉**性与参与性。公园分为花卉养颜区、养生药疗区、绿色农品区、天悦湾主题区、激情动感区、乐活美食区、至尊汤屋区、广场体验温泉区等11个功能小区。
地址：安徽省安庆市岳西县天堂镇温泉大道
周边还可游：明堂山、妙道山、天峡、彩虹瀑布、王步文故居等景区
安庆旅游景点5：孔雀东南飞文化园
怀宁孔雀东南飞文化园因汉乐府叙事长诗《孔雀东南飞》而闻名于世，是《孔雀东南飞》的故事发生地。文化园以爱情为主题，集历史文化旅游和观光休闲旅游于一体，主要分为爱情博览园区、情侣河畔休闲区、王家山新石器遗址保护区、休闲购物区和农业观光五个功能区。园内自然景点十多个，古文化旧址多处。永镇寺大佛殿的重建落成，为孔雀东南飞文化旅游又增添了新的亮点。
地址：安庆市怀宁县小市镇
周边还可游：孔雀坟、刘家山等景区
安庆旅游景点6：观音洞水库
怀宁县独秀山观音洞水库位于安庆市怀宁县境内秀山乡。水面面积2.2平方公里。自然景点有：湖面游览、下天洞、私语洞，月揽“睡美人”、观音岩、老爷岩、香炉冲、谷泉寺等等。开发景点有：水上游乐中心、湖边山间休闲度假村、黄山洼生态园、爱国主义教育基地等。
地址：安徽省安庆市石镜乡邓桥村
周边还可游：独秀公园、怀安河公园 等景区
安庆旅游景点7：司空山
古称“司空原”的司空山，在岳西城西四十公里的店前区。据《太湖县志》记载：世传周朝“淳于司空居此”，山因之得名。山上有传衣石，为释教二祖慧可传衣处，并有“二祖禅堂”。司空山二祖慧可大师传衣钵于三祖，即天柱山名僧灿大师。依佛教禅宗思想论说：“潜山的天柱山是三祖僧灿的‘合掌立化’之地，岳西的司空山是二祖慧可‘遁迹修禅’之所”。据此可知，司空山的.地位在佛家心中似高过遥相对峙的天柱山。
地址：安徽省安庆市司空山风景区
周边还可游：枯井园自然保护区、云峰峡谷、鹞落坪、天仙河等景区
安庆旅游景点8：武昌湖
武昌湖及青草湖，统称武昌湖。位于长江左岸，安徽省望江县高士镇(昔为武昌乡)，北纬30°14′~30°20′,东经116°36′~116°53′，安(庆)九(江)公路穿湖而过，为古雷池遗迹的一部分，系断裂带局部凹陷洼地，经长江泥沙长期淤塞、积水而成的谷地滞积湖。属淡水湖。景区水域面积达102.5平方公里，距城区6公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外;湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。天高气爽，登楼远眺，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗情画意令人叫绝。“十五”规划兴建湖滨度假村和水上乐园(包括游艇码头、沙滩浴场、钓台、儿童乐场、水上运动馆等)。
地址：安徽省安庆市望江县
安庆旅游景点9：活海欢乐水世界
中国·活海欢乐水世界，是安徽省"861"计划重点项目之一。位于安徽省中部、合肥经济圈核心城市之一——文都桐城，是华东地区规模最大的水上游乐目的地，亚洲首家魔幻水乐园。
地址：安徽省桐城市西郊桐潜路2km处
周边还可游：严凤英艺术生涯陈列室、方以智故居、六尺巷等景区
安庆旅游景点10：龙眠山
龙眠山风景名胜区位于距离桐城市区3公里的龙眠乡境内。沿龙眠河溯流而上，叠翠积绿的龙眠山便揽襟人怀。山中苍峰翠谷，峭壁清流，无限风光，令人目不暇接。龙眠山擅江北之秀，不仅在于风光优美，更在于历史名人隐居于此，辟有各种山庄。境内秀美的自然风光和历史文化丰厚的积淀交相辉映，构成龙眠山独特的胜迹景致。境内拥有龙门、碾玉峡、文和园(张英、张廷玉“父子宰相墓”)、大龙井瀑布、赐金园等大小十六处自然与人文景观景点。近年来，清代历史典籍“父子宰相”形象、地位和影响为人们所津津乐道。
地址：安徽省安庆市桐城市境内
周边还可游：啖椒堂及左公祠、讲学园、告春及轩等景区
中国竹文化的竹的历史文化
1.题望江楼壁诗句的意思
《题望江楼壁》
胡楷
清空一派净无纹，江到玻璃总不分。
试上高楼望山色，天风吹落满身云。
出处：《题望江楼壁》。
作者：胡楷。
朝代：清代诗人
故居：今成都卭崃市人
白话释义：明净的天空没有一片云朵，一眼望去江水到了天的尽头。尝试登上高楼看一看山峰的景色，山上的风像是把天上的云都吹到身上。
注释：
望江楼：又称崇丽阁，位于成都市东面望江咯公园内，濒临锦江
清空：明净的天空
玻璃：这里比喻清空
扩展资料：
望江楼，又名崇丽阁，是望江楼公园最宏丽的建筑，屹立于锦江畔，高39米，共4 层，建于清光绪十五年（1889），下面两层四方飞檐，上面两层八角攒尖，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻，阁基有石栏围护。
朱柱碧瓦，宝顶鎏金。阁廊宽敞，每方四柱，屋面盖以绿色琉璃瓦，翘角飞檐，雕梁画柜，金项耀目，即有北方建筑的稳健雄伟，又有江南楼亭的秀丽玲珑。
因楼身位于锦江边，故名“望江楼”。崇丽阁之名是取晋人左思《蜀都赋》中的名句“既丽且崇，实号成都”而命名，现已成为成都市的标志物。
搜狗百科--望江楼
2.求成都望江楼导游词望江楼位于成都市九眼桥锦江南岸。为纪念唐代女诗人薛涛，明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。民国时辟为望江楼公园，成为著名的风景点。
望江楼公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，共4层，上两层平面为八角形，下两层为四方形。每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。吟诗楼四面敞开，三叠相依。濯锦楼两层三间，状如舟船。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、穿常扁端壮得憋全铂户鸡爪竹等，是成都观竹最佳处。
由寨门攀登到寨顶，要通过依山而建的层楼飞阁。阁建于清嘉庆年间（1796—1820）年，自底至顶高5 0余米。由一条迂回曲折的转梯相连，每一层石壁上都有历代流传下来的石刻、画像和题诗，每一层凭窗都能远眺气象万千的长江。
3.成都市望江楼的历史望江公园位于成都九眼桥锦江岸边，相传唐代女诗人薛涛曾在此汲取井水，手制诗签，留下了许多幽怨动人的诗句。明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。
一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、鸡爪竹等，品种多达100余种。其中不乏海内珍品，凤尾森森，龙吟细细，四季苍翠，情趣无穷，徜徉其间，使人俗念顿消。
园内崇丽阁俗称“望江楼”，高达30余米，一度成为成都的象征。薛涛爱竹，公园也以竹为特色，品种多达100余种。其中不乏海内珍品，凤尾森森，龙吟细细，四季苍翠，情趣无穷，徜徉其间，使人俗念顿消。
望江楼公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。阁顶为鎏金宝顶，丽日之下，金光闪闪，耀眼夺目。设计巧妙，飞檐翘角，雕梁画栋，雄伟壮观。登楼远眺，高杰栉比，锦江春色，尽收眼底。此外，吟诗楼四面敞开，三叠相依；濯锦楼两层三间，状如舟船。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
望江楼公园坐落在成都东门外锦江河畔的一片茂林修竹之中，面积176.5亩。园内岸柳石栏，波光楼影，翠竹夹道，亭阁相映，是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地，现为四川省文物保护单位。园内的崇丽阁和濯锦楼枕江而立，是园里的主要建筑。
薛涛字洪度，原籍长安，随父宦居蜀中，自幼聪颖好学，才智出众。父丧后，因家贫，十五岁编入乐籍。她能诗善文，又谙练音律，时称女校书。据记载，薛涛有诗五百首，与她同时的著名诗人元稹、杜枚、白居易等，都对她十分推崇，并写诗互相唱和。可惜这些诗歌大多散失，流传至今仅存九十余首，清末有《洪度集》木刻单行本行世。薛涛晚年曾在住地碧鸡坊自制一种深红色小笺，世称“薛涛笺”，历代多有仿制。她死后葬于望江楼公园附近。
4.关于成都慢生活的诗句有哪些关于成都慢生活的诗句有：
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
好雨知时节， 当春乃发生，随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
万里桥南宅，百花潭北庄。
层轩皆面水，老树饱经霜。
雪岭界天白，锦城曛日黄。
惜哉形胜地，回首一茫茫。
成都（Chengdu），简称蓉，四川省会，1993年被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽，是设立外国领事馆数量最多、开通国际航线数量最多的中西部城市 。2015年由国务院批复并升格为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市 。
成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都东与德阳、资阳毗邻，西与雅安、阿坝接壤，南与眉山相连。成都市下辖锦江区等10区5县，代管4个县级市。2014年末，成都市辖区建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人 。
成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史，拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。
5.有关望江公园的知识和诗词望江公园诗文联略记望江公园诗文联略记——游成都日记一则李宝忠 中午12点多出青羊宫，乘车去“望江公园”。
江即锦江。公园不收门票，但园内的薛涛园需交20元门票。
公园正门匾额“望江楼”三字不知何人所题，两边对联曰： “少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三，饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅； 元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一，思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚。” 又： “一水绕当门，滚滚浪分岷岺雪； 双扉开对郭，熙熙人乐锦楼春。”
未进园门，先有如水的绿意从园中透出；进得园中，满目是高低粗细不一的翠竹，竹丛边有说明文字，介绍竹子的名称、特性、产地等。路不宽，两侧绿竹掩映，清幽得让人不敢大声说话。
拐弯处有一木牌，介绍了该公园主要是为了纪念中唐女诗人薛涛，因薛涛一生酷爱竹，故此园以竹多为特色，是目前全国最大的竹类公园，共从各地移来竹子150多个品种。在薛涛亭拍照。
亭内有一石碑，1998年10月建，上刻《薛涛亭记》，有“薛涛，中唐才女，一代名姝。本长安世家，大历中随父郧宦游入蜀。
自幼聪颖能文，尤工诗。……白居易、刘禹锡、杜牧、王建诸名家相唱和，著有《洪度集》传世。
而以扫眉才子见称……”等样文字，又有薛涛墓原在四川大学境内，“遭逢……遂致废圮。公元1994年重建新冢与园之南隅，题为‘唐女洪度墓’。
瘗画像花笺诗稿之属以殉。玉埋香掩，清韵长留。
小桃青冢，启吊古之遐思；碧露……之劲节。……建亭勒石以记其事……中维律师事务所、川达律师事务所：唐雨、王晓英捐资建亭，公元一九九八年十月望江楼公园立”等内容。
和pf买票进薛涛园，先见一小厅，匾额“管领春风”四字为舒同1982年夏题写，两侧联曰： “据蜀国上游，峻极于天，云影纵横当窗出； 增锦江丽气，下临无地，波光浩渺抱城来。”厅前一古老银杏，可三人合抱，枝叶繁茂；下临一汪池水，曰“流杯池”。
右行是一二层楼阁，为“吟诗楼”，是薛涛与诗友喝茶交谈吟诗作画之所，自然应该是后世重建。有对联曰： “锦江春色来天地； 玉垒浮云变古今。”
前边已是望江楼。先在楼下阅读对联及有关文字，盘桓良久。
有诗云： “镂玉栏前画壁阴，枇杷花下白头吟。高楼诗酒开生面，古井波澜未死心。
邑重薛涛笺纸贵，地连工部草堂深。美人名士俱千古，江水长流直到今。”
何人所写看不清楚。又有一长联曰： “几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。
时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。
对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？ 千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。
忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨，嗟余蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。
且向危梯頫首，看看看，那一块云是我的天！” 大概为“清季江津钟耘舫（名祖芬）先生”所撰，近人魏传统补书。此联比大观楼孙髯翁联尚多32字，前人评曰：“振衣千仞岗，濯足万里流，高视阔步，有独往独来于天地之概，此大题目须大眼孔，放大光明，如椽大笔以状之，乃无余恨耳。”
又有一联： “压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀； 凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老辞雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西州豪杰，播美扬修。” 登崇丽阁，阁为木结构，楼梯窄而陡，上已不易，很担心下的时候脚踏不稳。
每层楼上都有悬挂的木刻诗词对联等，可惜光线不好，拍照看不清楚；三楼的“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古；”的半边对联孤零零地挂在那里，上面匾额书“崇丽阁”三字，不知何人所题，中供一塑像，亦不知何人。登上四楼，真的在望江楼上望江流了。
锦江清且涟猗，涣涣地在左首弯过去；鹭鸟或掠飞于清清的江面，或翔集于公园内高大翠绿的银杏树间，此情此景，真的荡涤心胸，令人忧烦全无。同时上楼的还有一帮老人，是一个旅游团的，上到四楼，确实不易。
下楼时，手把栏杆，慢慢放脚，心中惴惴，惟恐摔倒。看到一对外国的年轻夫妇，女的背一大约两岁男孩“登登登”跑下楼去，真羡慕他们年轻和身体好。
望江楼的另一侧是“濯锦楼”，蜀地以织锦名重天下，据说，在锦江里浣洗后的锦鲜艳亮丽。因是旅游淡季，楼内无人，黑洞洞什么也看不见。
匾题是“月色江声共一楼”七字。 回身不远，终于看到了“薛涛井”，和望江楼一样，这应该是代表性景点了。
井周边用栏杆护起，背面一类似照壁的墙上题“薛涛井”三个大字，旁边是“康熙甲辰三月立”的说明。思越千载，当年的女诗人就是从这里汲水浣笺，制作出深红花笺，写出工整流利的诗句，与诸多名士相唱和；此时，这里阒无一人，只有我这来自黄海之滨的远方游客在默默凭吊了。
井后是一长长的石刻诗画墙，不及细看。其中有长白端秀仿元人本“薛涛小像”，唐。
6.古诗上所说的望江楼在什么地方这个说的应该是成都的望江楼
望江楼
（四川省成都市望江楼）
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成都市望江楼位于成都市望江楼公园内，望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中，面积176.5亩，园内岸柳石栏，波光楼影，翠竹夹道，亭阁相映，主要建筑崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。民国时辟为望江楼公园，成为市内著名的风景点。最能引发人们游兴的是品种繁多的万竿幽篁修竹，因此，享有竹的公园、锦城竹园的别称。现为四川省文物保护单位。2006年05月25日，望江楼作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。[1]
有关对联
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望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
罗锋先生的对句：
1，迎客舫，迎客访，迎客舫中迎客访，客访几人，客舫几人
2，穿水影，穿水映，穿水影中穿水映，水映整天，水影整天
穿音与川同。整天可解作整日，也可解作整个天空。
一解：游客在望江楼外面望江楼，望江流，望见江楼上面的人也在望江流，江流千古，江楼千古。同时见到船穿过水中的影子，自影子底下穿过的流水映照着两岸的景色，船在穿过水影的过程中流水也同时映照着船，水映整天，水影整天。
二解：游客在望江楼里面游览江楼，自里往外望江流，于是望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。同时望见流水穿过水影，流动着的水映照出两岸的景色，于是穿水影中穿水映，水映整天，水影整天。
3，虽然望江楼三次征联未果，但相信绝对不会：
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
无对板，无对伴，无对板间无对伴，对板永空，对伴永空
总有一天，会有人：
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
签字笔，签字毕，签字笔前签字毕，字笔万金，字毕万金
附联：
古楼建，古楼见，古楼建后古楼见，楼建多久，楼见多久
秋叶飘，秋叶漂，秋叶飘完秋叶漂，叶飘尽时，叶漂尽时
徐文江先生的对句：
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
赏月园，赏月圆，赏月园中赏月圆，月圆一生，月园一生
其他对句：印月井，印月景，印月井中印月景，月井万年，月景万年。
新句：思神州，思神筹，思神州时思神筹，神筹万代，神州万代。
南京市望江楼是除武汉黄鹤楼，湖南岳阳楼，南昌滕王阁之外的天下第四楼。无论从地理位置，还是建筑气势上，
南京望江楼完全和三大名楼齐名，名扬天下；黄鹤楼有名句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”；岳阳楼有范仲淹的“岳阳楼记”；滕王阁也有王勃的“滕王阁序”；望江楼有温庭筠的“梳洗罢独倚望江楼”。
南京望江楼位于长江边上的狮子山上，现代仿古建筑，在经过长江的火车上都能看到望江楼。游览南京的过客应该去看一下，交通也非常方便，也许稍不留神，留下一段千古名作，既可以为望江楼传名，自己也名利双收。望江楼景区南门入口处有一临水公园，为古建筑，内有朱元璋依马塑像。望江楼景区开放时间上午7点至下午6点，门票40元。
在南京望江楼附近还有一所三星级的宾馆，名望江楼。
7.成都望江楼对联是谁写作的此联为清末四川江津才子钟云舫为崇丽阁所撰，中国楹联学会会长魏传统将军补书，上下共212字。
成都望江楼对联
上联：几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？
下联：千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛洒些幽恨闲愁；曲槛回廊，消受得清风好雨，嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首，看看看，哪一块云是我的天！
译文
上联：登上高高的望江楼，统览远近河山，江山如此多娇。唐代的李德裕、宋代的范成大在茂州修建的筹边楼，正可使骚人墨客到此楼上吊古。
薛涛春闺苦短，负心的元稹只留下枇杷巷深，寂寞难度，如今空留香坟一座。而今天那些寻花问蝶之流，贪恋于醉生梦死之中，不禁让人振臂高呼，问这半江明月，究竟是谁家所有？
下联：千百年来，蜀中局势风云变换，上演出一幕幕人间的悲喜剧，呼唤出英雄不断。卧龙岗上的诸葛亮，殒没于落凤坡的庞士元，氐族英雄李雄，井底之蛙的公孙述，一时间铁马金戈驰骋疆场，一时间又银笙玉笛醉生梦死，都似过眼云烟。
倒不如自个长歌短赋，以消愁解恨，沐受这大好风光。想不到自己却怀才不遇，天地之大，竞无容身之地，孙悟空纵有天大的本事，也逃不出如来佛的手心。且向高楼俯首而看，哪一块云，是属于我的天空？
扩展资料：
成都望江楼高39米，又称崇丽阁，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。阁顶为鎏金宝顶，丽日之下，金光闪闪，耀眼夺目。
设计巧妙，飞檐翘角，雕梁画栋，雄伟壮观。登楼远眺，高杰栉比，锦江春色，尽收眼底。此外，吟诗楼四面敞开，三叠相依；濯锦楼两层三间，状如舟船。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
成都望江楼是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。
薛涛，长安人，父亲薛郧在京城长安当官，学识渊博，把这个唯一的女儿视为掌上明珠，从小就教她读书、写诗。
薛涛八岁那年，薛郧在庭院里的梧桐树下歇凉，他忽有所悟，吟诵道：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛头都没抬，随口续上了父亲薛勋的诗：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”那一年，薛涛不过八九岁。她天分很高，让父亲又喜又忧。
薛郧为人正直，敢于说话，结果得罪了当朝权贵而被贬谪到四川，一家人跋山涉水，从繁华的京城长安搬到了遥远的成都。没过几年，他又因为出使南诏沾染了瘴疠而命丧黄泉。那时薛涛年仅14岁。母女俩的生活立刻陷入困境。
薛涛不得已，凭借“容姿既丽”和“通音律，善辩慧，工诗赋”，在16岁加入乐籍，成了一名营妓。
那时的官员们往往都是科举出身，文化素质不低，要让他们看得上眼，不仅需要美貌，更需要才艺、辞令和见识，而这正是薛涛的长项。身在**场中，使得她与当时许多著名诗人都有来往，在这份名单中不乏像白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等诗坛领袖。
薛涛作诗500多首，然而这些诗歌大多散失，流传至今仅存90余首，十分令人惋惜。
百度百科—成都望江楼
8.写成都合江亭的诗词自合江亭涉江至赵园作 者：陆游、体 裁：诗词、朝 代：宋朝。
政为梅花忆两京，海棠又满锦官城。鸦藏高柳阴初密，马涉清江水未生。
风掠春衫惊小冷，酒潮玉颊见微赬。残年飘泊无时了，肠断楼头画角声。
合江亭位于四川省成都市府河与南河交汇成府南河之处，始建于1200年前。合江亭垒基高数尺，10根亭柱支撑着连体双亭，构思巧妙，意味隽永。
拾级而上，二江风物，尽收眼底。合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋始建，北宋重建，并达到鼎盛，成为官民宴饮，市井游玩的热闹场所。
合江桥畔亦是时人登舟出川的主要口岸，明代辟有锦官驿，清代新置船税所。
扩展资料：
虽然此时的合江亭已经不再有唐时的辉煌，但也是成都人游乐的首选之处。每到冬季，梅花含苞待放时，官府的管理人员就会随时观察合江园的梅花，一旦梅开五分，也就是最适宜观赏的时候，就上报官府。
官府就会邀请文人们来赏梅聚会。而普通的老百姓也欢天喜地地奔走相告，一起来赏玩游乐。
陆游曾写道：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。
据考证，当年成都的梅林并不只是青羊宫到浣花溪这一段才有，而是从浣花溪一直延伸到合江亭一带。百度百科-自合江亭涉江至赵园 百度百科-合江亭。
中国悠久的文化与竹结下不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化,是劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成华中民族品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。
中国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。
中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。
“宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。 英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。
甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文?殷商?、金文?周?、《说文解字》?东汉?、《玉篇》?梁?、《字汇》?明?、《康熙字典》?清?等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。
正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”就拿“书者竹纸”来说，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。
“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。竹子四季常青、姿态优雅、鞭根发达，不但有很高的经济价值，而且有很好的生态、旅游、观赏价值，在绿化环境中具有独特的作用，在经济社会发展中具有重要的作用。竹文化的发展，不仅在物质层面上满足了人们的需要，更在精神层面上熏陶了人们的情操，成为品格的象征。
中国竹文化的内涵与外延。 中国竹文化就是以竹为载体的中国文化，就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符号。竹笋、竹制书写工具、工艺品、乐器、舞蹈道具、日用器物、生产工具、建筑、交通工具等是构成器物的物质材料，文化内涵的显示不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范，它能显示出文化性的人化了的自然，或者说是中华民族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象，此为竹文化景观。而宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界，此为竹文化符号。 竹文化景观是指人化了的竹所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造的景象。竹文化景观既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映了中华民族文化进化的程度。在中国人的日常生活中，竹密切联系着人们的衣、食、住、行、用。
衣——竹服饰是中国竹文化景观之一。从服饰方面看，秦汉时期就出现用竹制布、取竹制冠、用竹做防雨的竹鞋、竹斗笠，并沿用至今。古代人使用的竹簪、竹蓖箕、竹箍等，都是用竹制成的容饰器，震惊中外的马王堆出土文物，发髻上就插有竹笄、角笄、玳瑁各一件，体现了他们对美的追求。
食——竹饮食是中国竹文化景观之二。从饮食方面看，根据《诗经》、《禹贡》等文献记载，竹笋在西周时期已成为餐上佳肴，此后相沿不衰，直至今日竹笋仍不失为中华民族的桌上名菜。竹不仅可以充饥果腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了生长于农耕文化的中华民族对于植物格外厚爱的感情。
住——竹建筑是中国竹文化景观之三。从住宅方面看，竹被中华民族用作房屋各个部分的建筑材料，甚至到了“不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者”的地步。中国竹建筑体现了中华民族以农立国的生活观念、尚俭归朴的生活情趣、优美和谐和空灵飘逸的审美理想。
行——竹交通工具是中国竹文化景观之四。从交通运输方面看，竹是一种重要的营造材料，人们用竹来开路架桥、制舟做车。在需要与条件制约之下发明创造的交通设施和运输工具，在特定的环境之中代代承传，成为一个突出的文化质点。竹制交通设施和运输工具一方面显示出中华民族坚忍不拔的生活意志和极富想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化禁严的等级观念和追求平等的文化心态。
用——竹生产生活用具是中国竹文化景观之五。竹制生活器物。竹材被中华民族大量用来制作成各种各样的日常生活器物，如：炊饮器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一副别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，显示出中华文化的强烈理性特征，体现了中华民族生活艺术化的情趣。
竹制生产工具。农业、手工业、畜牧业和渔业等中国传统社会的主要产业都有竹制生产工具。在中国古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现出中华民族认识自然与利用自然的智慧、勇气和理想，显示着中华文化对待自然因地制宜、轻视永恒、肯定已然的现实精神。
竹制书写用具。中国的书写工具别具一格，书写材料亦颇有特色并富创造性，而竹在其中起着不可或缺的重要作用。竹笔是中华民族最早的书写工具，作为创作书法艺术和绘画艺术的工具，历久不衰，宣笔、湖笔、湘笔等名笔的笔杆均由竹制成。早在中华文化的发轫时期商朝末年周朝初年，竹即开始成为中华民族的书写材料——竹简。至春秋时期，竹简成为中华民族的主要书写材料。直至南朝时期，流行了约两千年的中华民族的主要书写才被纸所完全取代。然而，竹与书写材料的密切联系并未由此中断，竹不再作为直接的书写材料，但至迟在唐朝中叶却作为书写材料之上品竹纸的加工原料而成为书写材料的重要因素。竹制书写工具和书写材料，尤其是竹制书写工具是使汉字的书写艺术化而形成书法艺术，以及形成中国画画法的一个重要动因。竹制书写工具和书写材料渗透着中华文化的审美趣味和文化观念。
娱——竹**品是中国竹文化景观之六。工艺品是器物由实用走向审美、人类精神需求增加的结果，兼具实用与审美两种功能，既是物质生产技能的集中体现，又显现出文化性格与审美追求。这两方面的表现均需借助于其构成物质材料的形状、色彩、造型的变化，因而体悟与分析工艺品的文化性格和审美追求不能忽视其构造材料。在蔚为大观的中国艺术品中，竹制工艺品是颇具特色且种类繁多的一类，它表现了中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美趣味。
竹制乐器。竹是中华民族乐器的重要制作材料。被列为中国古代的音乐分类“八音”之一，甚至常用“竹”代表管乐，用“丝竹”代称音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度，亦显示了中国传统音乐简明、灵活的特征。
竹生活环境。从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用。竹子独特的生物学和生态学特性决定其具有广泛的生态效益：涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、净化空气减少噪音和为其它生物资源提供生存环境，备受人们的青睐，古今人们都用其保护和美化人类的生活环境。 文化符号是指一定的社会环境用于较稳固地象征某种特定意义的事象。竹被中华文化赋予象征宗教观念和理想人格、表现审美情感和审美理想的功能，中华民族的内在情感、观念常借竹而得以象征与表现，因而竹成为中华文化的一种重要符号。
竹宗教符号是中国竹文化符号之一。中华文化在战国时期开始把竹神圣化和非凡化，对之加以崇拜。天师道把竹视为具有送子和延寿神秘力量的“灵草”，人们常崇拜竹以祈求得子或求子健康成长，以驱病延寿。彝族、傣族、景颇族等少数民族视竹为本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物，作为本民族的祖先和保护神进行祭祀，竹成为一种图腾。竹宗教符号象征着中华民族虔诚的宗教情感、对现实的态度及对未来的热望。
竹民俗符号是中国竹文化符号之二。竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺、游乐活动和民间习俗；祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化构成了民间竹文化的重要元素。
竹诗歌符号是中国竹文化符号之三。早在远古时期，竹就被当作原始歌谣的描绘内容，其后《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》等先秦两汉的文学作品对竹和竹制器物均有大量描绘，但竹或竹制器物仅只是意境的一个构成要件，尚未成为中心意象。至南朝时期，伴随着山水诗的出现，以竹为中心意象的咏竹文学诞生了，其代表就是谢跳的《秋竹曲》和《咏竹》。此后，历代文人墨客对竹吟咏不断，创造出大量咏竹文学作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的摇曳之声和清疏之影，尽入诗怀，并借以象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象几种文学符号类型，显示出清新淡雅、幽静柔美的审美特征。
竹书画符号是中国竹文化符号之四。中国绘画画竹始于唐朝，至五代十国时期中国画的重要一科——墨竹画已问世，北宋文同、苏轼等人开始大量画竹，完善了画竹艺术。清朝涌现出倾毕生精力于竹的画家——郑燮，他不仅留给我们大量写竹画，而且在画竹艺术上多有创新、理论上颇多总结。从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争到直爽达观、体恤民情等，画家们都借画竹得以象征与表现，并构成别具一格的简淡逸远的绘画风格。
竹造景符号是中国竹文化符号之五。竹子是中国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川别业到寿山艮岳，都有竹子景观的记载。现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例，如网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等。竹子造景可通过题咏、匾额、楹联、名人故居、雕塑以及竹韵景石等艺术手法渲染竹文化，使自然景观与人文景观完美结合，营造出充满诗情画意的园林意境。
竹人格符号是中国竹文化符号之六。竹在中华文化中被人格化，成为象征中华民族的人格评价、人格理想和人格目标的一种重要的人格符号。中国传统文化的主干——儒家和道家设计出两种迥然相异的人生道路和人格理想：建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。这迥然相反的二元人格标准构成了中国传统理想人格系统，竹人格符号以其特有的包容性，意指着中国传统人格的整个结构和系统。 竹文化是劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成华中民族品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。
中国竹文化的核心， 白居易在《养竹记》中总结竹的品性“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，将之比作贤人君子。刘岩夫在《植竹记》中赋予竹子“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等品格。在生活中，人们往往容易把竹的特性拟人化，如人们极易由竹的不畏严寒联想到人的坚贞不屈的人格品质，由竹的清风瘦骨联想到一种“超然脱俗”的人生境界。这种竹的自然属性同人的人格特点发生契合是中国竹文化的核心所在。
郑燮的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”等诗句都是借竹来表达自己的情怀或表现自己的人格理想。而湘妃的斑竹泪更是使竹成为女子对于爱情坚贞不渝的写照。享有诗佛之誉的王维最擅长以竹来传达自己的禅悟体验：“独坐幽徨里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照'。由生产生活的资料到具有自然观赏价值的景物再到表现人类精神追求的审美载体，竹在人们的生活中发生了质的变化。从自然到“人化的自然”再到“自然的人化”，实用性向审美性的转变标示出人们对同自己息息相关的自然的终极关照。
中国竹文化的特征， 竹文化是中华民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，竹文化具有浓重的文学和美学、宗教和民俗、生活和乡土气息特点。它既有道德人格的比附意义，又有理想爱情的象征意义，同时又是禅宗禅趣的载体。
中国竹文化具有突出的伦理主义特征。竹文化是中华文化的一个结丛，折射出中华文化的整体光彩，竹文化的伦理性特征正是中华文化伦理性的反映。竹文化渗透的领域之所以如此广泛、所凝聚的民族精神之所以如此深厚，是因为竹的某些特征与中国传统哲学思想“异质同构性”，竹文化兼收并蓄地融合了中国古代诸家的思想。中国传统文化的强烈伦理精神对竹提出了文化的需要并赋予它丰富的内涵，“天人合一”的类比思维则使竹与人及其文化相结合。
竹文化是中华文化区别于其他文化的重要标识。无论是竹文化的构筑材料、形制特征还是它所体现出的文化氛围，无论是竹文化的能指还是它所象征与表现的意指，均能非常鲜明而突出地显示出中华文化的特色，透露出深厚的中华内涵。一双竹筷，一座竹楼，一架竹桥，一根竹笛，一把竹丝扇，一只竹管毛笔，一首咏竹诗，一副墨竹画，一句“无竹令人俗”的人生格言……无不弥漫着迥异于欧洲文化、非洲文化、拉美文化的中华文化的浓郁气息：竹筷是中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具，竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思人，见景生情。中华文化的基本特征正是通过竹及其他文化事象得以显现，从而与其他文化判然相别。 咏竹五
明代作者;
憨山德凊
咏竹五首[五言绝句
其一
寒飞千尺玉，清洒一林霜。纵是尘心重，相看亦顿忘。
其二
矫矫凌云姿，风生龙夜吼。霜雪不知年，真吾岁寒友。
其三
霜干寒如玉，风枝响似琴。潇湘一夜雨，滴碎客中心。
其四
叶落根偏固，心虚节更高。一林寒吹发，清夜伴松涛。
其五
淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。虚窗人静听，飒飒响琅玕。 中国竹文化的源流
在中华民族五千年历史长河中，竹子与人民的生活息息相关，竹文化的形成是历史的必然，体现在物质文明和精神文明的诸多方面。考古和历史文献资料证实，原始时期中国竹林的分布，西起甘肃祁连山，北到黄河流域北部，东至台湾，南及海南岛。中华文化发源的两大中心——黄河流域和长江流域，正是在竹林生态区域之内。我们祖先创造的光辉灿烂的历史文化，正是在这种竹生态环境下产生和演进的。竹子深刻地影响了中国的文字、生产、文学、艺术、宗教、风俗以及日常生活，其影响的深度和广度毫不逊于石器、金属，以致于积淀成为源远流长、内涵丰富多彩的中国竹文化。
竹子的使用确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约六千年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。研究表明，我国商代就已知道竹子的各种用途，其中之一是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。
早在九世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早一千年。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。随着时代的发展，竹在生活中更是大展身手，与人们的联系也更加密切。
中国竹文化的发展现状
中国是世界上竹类资源最为丰富的国度，丰富的竹资源为我国古代用竹、种竹文化的产生和发展提供了丰富的物质资源，是中国竹文化产生的物质基础。中国对竹子的培育和利用已有六千多年历史。随着人类环保意识的加强，竹子的优良特性和开发价值得到重新认识，且已被逐步推上生态环境建设和山区经济建设的历史舞台。
竹子具有其他一般树木无法比拟的多重特点和优势，发展竹资源、开发竹产业能把生态建设和产业开发有机结合起来，在推进生态建设的同时推进产业建设和经济可持续发展。
典型的竹子公园有北京紫竹院公园、上海万竹园、南京菊花台公园、成都望江楼公园及广州晓港公园等；以竹景为主的“园中园”主要有北京植物园的“集秀园”、杭州黄龙洞圆缘民俗园的“方竹园”、马鞍山采石矶公园的“万竹坞”等。位于安吉县竹种园内的中国竹子博物馆，是我国目前展馆面积最大、展品最丰富、设施最先进的竹子专题博物馆。
中国竹业的盛典——1997年开始每两年一届的中国竹文化节的成功举办和首届十大“中国竹子之乡”的评选，为我国竹文化又增添了浓重的一笔。1997年11月，总部设在北京的第一个政府间国际组织——国际竹藤组织的正式成立，更是世界竹业的一大盛事。
对竹文化进行研究的组织机构、科研成果、专著论文等也如雨后春笋，蓬勃发展。
源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化，历经数千年的历史发展，在中华民族精神长河中留下了深长的历史投影。它正以倔强的生命力随着文化传统对生产和生活的实践，实现同现代文化的综合，以形成中华民族与时俱进的文化意识和品格 。
好了，关于“成都望江楼公园竹子品种”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“成都望江楼公园竹子品种”，并从我的解答中获得一些启示。
